어떻게 정신이 ‘낙타’가 되고, 낙타는 ‘사자’가 되며, 사자는 마침내 ‘아이’가 되는지, ‘차라투스투라’의 입을 빌려 말한 니체의 생각을 여기에 세 문단으로 옮겨봅니다.

-‘낙타’는 내면에 외경심이 깃들여 있는 강력한 정신이며 인내심이 많은 정신이다. 자신의 오만에 고통을 주기 위해 자신을 낮추는 것이다. 자신의 지혜를 조롱하기 위해 자신의 어리석음을 드러나게 하는 것이다. 일이 승리를 구가할 때 그 일로부터 물러나는 것이다. 유혹하는 자를 유혹하기 위해 높은 산으로 올라가는 것이다. 깨달음의 도토리와 풀로 연명하면서 진리를 위해 영혼의 굶주림을 참고 견디는 것이다. 병석에 누웠으면서도 문병 오는 자들을 돌려 보내버리는 것이다. 들려주고자 하는 바를 결코 듣지 못하는 귀머거리와 우정을 맺는 것이다. 진리의 연못이라면 더럽더라도 그 속으로 뛰어들어 차가운 개구리도 뜨거운 두꺼비도 물리치지 않는 것이다. 우리를 경멸하는 자들을 사랑하는 것이다. 유령이 우리를 위협하더라도 그 유령에게 손을 내미는 것이다.

‘낙타’는 인내심이 많은 정신으로, 위와 같이 무겁기 그지없는 짐을 짊어지고 사막을 달려간다. 고독하기 그지없는 사막에서 두 번째 변화가 일어난다. 사막에서 정신은 ‘사자’가 되어 ‘거대한 용’과 일전을 벌인다. ‘거대한 용’은 이제까지 정신을 지배해 왔던 주인이자 신으로, ‘너는 해야 한다(의무)’라는 이름이다. ‘사자’는 자유를 쟁취하고 사막의 (새로운) 주인이 되고자 하는, ‘나는 원한다(욕망, 의지)’라는 이름이다.

새로운 가치의 창조(‘아이’의 일)를 위한 자유의 획득, 이를 위해 ‘사자’의 힘이 필요하다. 그래서 정신은 무거운 짐을 체념과 외경심으로 견디는 짐승(‘낙타’)에 머무르지 않고 ‘사자’가 되어야 한다. 즉 자유를 쟁취 하고 의무(‘거대한 용’) 앞에서도 ‘아니요’라고 말할 수 있기 위해서 ‘사자’가 되어야 한다. 새로운 가치(‘아이’의 일)를 위한 권리를 쟁취, 강탈하는 것(‘사자’의 역할) - 이것은 인내심 많고 외경심을 가진 정신(‘낙타’)에게 주어질 수 있는 가장 놀라운 소득이다. ‘사자’도 하지 못한 일을 어떻게 ‘아이’가 할 수 있단 말인가? 강탈하는 ‘사자’가 이제는 왜 ‘아이’가 되어야만 하는가? 아이는 순진무구함이다. 망각이며 새로운 출발이다. 놀이이며 스스로 도는 수레바퀴이다. 최초의 움직임이자 성스러운 긍정이다. 창조라는 유희를 위해서는 성스러운 긍정이 필요하다. 아이는 위와 같다. 이제 정신은 (아이가 되어) 자신의 의지를 원하고 상실했던 자신의 세계를 되찾는다. 차라투스트라는 이렇게 말했다. -

‘낙타’는 굴종의 상징인가요? 극복해야할 수준인가요? 니체의 저서 <차라투스투라는 이렇게 말했다>에서 실제로 말하고 있는 그의 말을 찬찬히 읽어보면 ‘낙타’의 정신은 결코 비루한 수준이 아님을 곧 알 수 있습니다. 되레 어지간한 평범한 인간으로서는 감당하기 힘든 수준의, 사실상 이미 충분히 고귀한 수준입니다. 내면에 ‘외경심’과 ‘인내심’이 있어야 비로소 가능할 ‘강력한’ 정신 수준인 것입니다.

낙타의 수준에도 이르지도 못한 사람들이 낙타의 수준을 비웃습니다. 낙타는 사자로 곧 극복되어야 할 존재라면서 말이죠. 하지만 낙타 수준 이하의 정신 상태에 대해서, 니체는 아예 언급조차 하지 않았습니다. 낙타의 수준이 이미 첫 번째 변화였던 것입니다. 무겁기 그지없는 짐을 짊어지고 가는 사막의 낙타처럼 인간 세계에서 수행해야 할 ‘고귀한 정신’으로서의 태도를 유지하기 위해 인내심을 가질 수 있어야, 그 정도의 수고로움과 애씀을 바탕으로 비로소 두 번째, 세 번째 변화가 가능한 것입니다.

‘사자’와 ‘아이’는 사실 하나입니다. 힘 센 사자와 약한 아이가 사실은 하나입니다. 동전의 양면처럼 말이죠. 창조적인 일을 할 수 있는 수준이 되려면 자유를 획득해야 하고 이를 위해 힘이 필요하다는 것입니다. ‘낙타’가 된다는 것은 내실을 다진다는 것이고 ‘사자’가 된다는 것은 힘을 키운다는 것입니다. 인내심과 외경심을 바탕으로 자신을 가다듬어온 정신에게 주어질 수 있는 가장 놀라운 소득이 바로 새로운 가치를 창조하는 일이라고 했습니다. 이를 위해 결국 힘을 키워야 한다는 거, 니체는 괜히 ‘힘의 의지’를 역설하지 않았습니다.

연탄재 함부로 걷어차면 안 되듯, 낙타를 함부로 폄훼해서는 안 될 일입니다. 놀라운 변화는 용기, 창의성만으로 거저 주어지지 않습니다. 무거운 짐을 지고 사막을 걷는 저 낙타처럼, 쉽지 않은 고난과 시련을 인내하고 참아내야 비로소 ‘사자’가, ‘아이’가 될 수 있는 기회를 얻을 수 있다고 했습니다. 저는 니체의 말을 이렇게 독해했습니다.

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